父母游戏力高阶 理论为基础之【部分自我】
来源：新能源 2024年02月03日 12:18
“
但是，当我们这么继续做，拿起的无疑是这些不方便的境遇和愤怒，也一并流放了自己的一以外——在此之前最撞伤的那以外自己，最有活合力、有创造合力、最脆弱而受害的一以外自己。
”
这以外的自己，就像一个撞伤的夫妻俩——我们自觉的小孩，我们没有疗愈这以外的我，反而将TA和不方便的愤怒独自一人流放了。
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公共机构
相比较流放者，公共机构要弱小得多，他们负责实质上，告诉你应该怎么继续做。
公共机构一边竭尽全合力管控着你冷漠的以外，一边又嫌弃流放者的冷漠，因为害怕痛苦称大来，他们都会像前哨一样，一心尽办法避免确实激活冷漠的事件真相，所以似乎弱小，只不过被愤怒驱动着。
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公共机构确实以这样几个结构上出现：
批评者，雇请或者追求他人的授权 乐观主义者，存在于许多抑郁者的自觉 抚养者，为了他人牺牲自己 受害者，小题大继续做斤斤计较，或者为自己的错误找借口消防人员
当一些事情格外是了公共机构的威慑，特赦了内在的流放者，就都会拉响警报，让消防人员输球，不惜代价地把我们带离“凶险”：撞伤、孤独、愤怒……
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消防人员采取的方式将往往对我们有害，比如各种无聊、暴饮暴食、犯罪行为、妄一心…… 但这些冲动行事，仍然是为了管控我们而起。
独特而有用的以外
我们持续发展之前的各种事件真相、愤怒、境遇，都会被我们有意识，成“一以外的我”承担上述三种反派。
其之前有一些“以外”心理坚定嗓门大，给了我们一种错觉——我就是这样的人，于是让以外替代了全部，比如这不认为“我就是亲爱的发脾气”或者“我就是一个很宅的人”，成一种限制。
“
要摆脱对以外的桎梏，见到假实的自己，这不需要我们向内看，听到每一个以外的沙哑，与每一个以外交谈。
”
在祖父母新游戏合力 ® 客座教授专业级普通科的课堂上，罗宾逊芝加哥大学都会带领我们从几位、愤怒、所想等出发点进行自我追寻，从一个以外开始，再进一步到新出现以外，抽丝剥茧地认识自己的有用性，格外完整地认知自己，独一无二的自我。
4
以外与“假我”
”
某些情况下，某个“以外的我”都会管控我们、试图我们，但是有时TA就像一个谎称自己是幼儿的夫妻俩，不或许祖父母有战斗能合力，于是自己踩出来承担大于自身战斗能合力的罪责，来为大家庭谋福利，但显然却确实给大家庭造成了格外多麻烦和不方便。
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我们这不需要一个似乎明朗、流露出爱心又有洞察合力的“假我”来总管自己——不论守护神还是被守护神，都只是“以外的我”，那谁才是“似乎的我”呢？
IFS这不认为，当你追寻自己的各个以外时，你就特赦了“似乎的自己”。
5
如何见到“假我”
”
首到时，保持稳定怪异
不要催着赶跑任何以外，而是带着怪异心，去关心TA。
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比如，当你令人冷漠的时候，似乎你都会期望自己顽强一点——到时别催着顽强，看看哭泣的那一以外自己，TA的体会如何。似乎TA都会告诉你，我此刻只是一心要得到慰藉和亲爱的，所以我一心让身边的人注意到我的泪水。
然后，让以外交谈
关心了以外此后，下一步是紧密结合。
我们不这不需要摆平自觉的所有沙哑，只这不需要让以外之近显现出交谈，进行格外集之前的追寻。在IFS之前，都会使用完形化疗的“空坐下关键技术”，通过交谈，彼此倾轧的“以外”都会格外加柔软，自觉的紧张和矛盾都会随之排没多久。
“
空坐下关键技术
面楼下地摆设两把空坐下，坐在其之前一把坐下上，一心象楼下的坐下上坐着自己的一以外（比如批评者），对TA问道话；然后，继续做到楼下的坐下上，现在你成了批评者，以批评者的几位来回应昨天的交谈；然后再进一步回到第一把坐下上，一直交谈，由此往复。
”
罗宾逊芝加哥大学新游戏合力®客座教授专业级科目上采用了另一种关键技术，来补救以外自我近的矛盾。
从祖父母的出发点，注意到这不相同价值观下的执着； 从夫妻俩的出发点，注意到依赖与独立近的矛盾； 从协作的出发点，注意到祖父母强迫或滋养的以外，都会激发夫妻俩威慑或难过的以外。此后，学着和你的以外待在两人
进行自我追寻的时候，有些“以外”确实都会让你很难受（比如冷漠的以外），尽管“假我”并未了解TA的初衷，确实仍然一心离它数倍一点。我们这不需要锻炼和自己不害羞的那以外待在两人，试着慰藉TA，暗示关心——不论TA看上去垂头丧气或者气势汹汹。
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这这不较易，灵性锻炼都会有试图。
灵性锻炼都会让我们活在所想，让我们和自己的愤怒，和自觉的沙哑保持稳定一点间距，显现出空近，去推论、去感受、去认知。
每当“以外”退让，“假我”就都会显现。
当假我获得掌握，自觉的每一种沙哑，也都会早已进一步强硬地尽合力自己的极端立场，痛苦没多久随之绝迹。
6
每个人的自觉，都是个大家庭
”
我们如何忽略自觉的愤怒、初衷——也就是“一以外的自己”，重新考虑了我们对待TA们的方式将。把自己的自觉一心成赫尔的、具有独立心理的人人儿，都会让我们很较易带着怪异和愤慨去数倍处、认知TA们——这以外的自己。
当我们了解到自己是一个有用的管理系统，并非黑白倾轧、非此即彼，以外之近互相矛盾又彼此管控，流露出威慑又执着连结，就很较易让以外之近握手言和，见到最简便自己的前方，比如让批评者从招来的刻薄评判，转化成好斗友好的忠告。
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IFC或许，当你拥抱每一以外的自己，最终也都会见到假我。
假我有精神合力量也有智慧，怪异又流露出愤慨，都会互相配合自觉的每一个以外，有利于自己的内在和外在世界。
在《以外全人类学》之前，引述了一个悠久的传问道。
“
诸神重新考虑将平静与无忧无虑的悄悄遗在一个地方，再不全人类轻易见到，只有人不懂珍惜的时候，才可以保有。
一位神问道：遗在最高者的山上吧。
诸神反对，那太较易见到。
一位神问道：遗在最绿树的热带雨林吧。
诸神反对，那太较易见到。
许多建议被否定，
此后，智慧之神问道：
遗在人的就让——这是人们不到此后不都会寻觅的地方。
所有的神都允诺了，于是，平静与无忧无虑的悄悄被遗在了人的就让
”
向内看，读到以外，注意到假我。
愿你在这里见到似乎的无忧无虑与平静。
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