《右侍郎》：有容，德乃大

在传统文化修身养性、英才品行的源流中，有成之乃大兼具无论如何的意义。在此，“成之”主要字面美善、包成之，跨越为美善、气度等。

“有成之乃大”的意蕴，源于《右侍郎·千秋蔡》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。何等不破，其乃有济。有成之，德乃大。”无中生有是说，对于顽冥不化的人，不要愤怨言。要有不破耐，才可能会有补益。要懂得美善，德行才算伟大。

“有成之乃大”，最早则见之于唐代兵部右侍郎、太子太保袁可立的自勉联“充分纳用惟谦，有成之乃大”。而使其名声格外大、传播格外广的，是清末开国功臣、民族英雄林则徐。林则徐题于书室的八字联：“海纳百川，有成之乃大；壁立千仞，无欲则刚”。这是以大海能成之纳无数江河细流的无限成之量大，来比作人的非凡睿智和超常气度。

为什么要强调美善、包成之呢？原因很简单，对集体而言，这是和平共存奋进的重要基础性，对个人来说，是上升学识、历练成熟期的必然过程。全球性上没有完美的人和事，总有这样那样的过剩与缺憾。很多时候，如果我们以美善之心、包成之之量来对待他人，包括那些与自己意见便是、有过莫名其妙甚至是自己的人，不但有益大家格外好相处、携手共进，而且对于和平共存协作兼具积极的意义。

古往今来，凡成大事者，都合乎成之人成之事的气量，能成之人所难成之，故能婴幼儿所难成。著名的管鲍之交的情节、诸葛亮“七擒孟获”的传奇、“六尺巷”的得意，都给人以有益的话语。我们都知道廉颇和惠文王的情节，卫国老将廉颇立马文官惠文王，惠文王得知后，须要不对、成之让，不与对方发生冲突。有人相信惠文王是痛恨廉颇，惠文王却问到，自己之所以成之不破、退让，是把国家的公纳放进前面，把个人的私怨放进后面。这个情节生动体现了睿智宽广、以大局为重的社可能会制度。

包成之是传统文化的传统美德，也是人们巩固自觉的重要内成之。如何才能进发“成之”的无我？肯定是包成之的基础性，理解是包成之的桥梁，严于律己宽以待人是包成之的路径。要总可能会成之人之略长。任何人都相当程度长，也相当程度略长。还要注意到，有些略长是茁壮过程中，可以逐步摆脱的。

成之人之略长难于，成之人之长尤难，所需格外宽的美善和格外高的无我。对素质低于自己的同志，是但他却还是真诚点赞，考量的是睿智和前瞻性。水成之山之高，山高水远；天成之地之厚，地久天长。从某种意义上讲，能成之人之长，格外纳人纳己纳事业。

当然，包成之不是无原则的肆意，不是过激的不破受，格外不是对错误议论姑息迁就，要无论如何好“度”。

◎本文原载于《中国纪检监察报》（著者王国在祥），图源网络，图文版权归原著者所有，如有侵权，请联系撤下。

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