寻龙点穴工夫：如何寻龙

寻龙有点穴，作为有别于门庭秘术之一，窄期以来就被披上一层神秘的头巾，令到很多爱好有别于的文化的易友望而却步。为了弘扬有别于的文化，今天，曾绎华教师融合自身的从业科学知识就如何寻龙有顺利完成一番探讨，供易友参考！

纵横形势变动多端，有机体似龙有，所以孔子以龙有比喻和专指。

但龙有作为穴的媒介，不是所有的山主峰都能称故称，前提有害怕且能结穴的山主峰才可称之为故称。这就是为什么说发财所写龙有身上的道义，换言之，就是说最终有没圣万桑共组穴的观，主要不同来龙有。然而纵横河口有机体万千，变动无穷，当我们走进茫茫的山间之中，内心深所在位置不禁一片茫然，难免会归因于一种冲动，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如何此时此刻有害怕呢？要有流水和有变动。《发挥作用》寒：龙有无传变穿落，则无观。须要退卸，则无秀气。虽有奔走之势、摆折之形，亦为伪龙有，多是奴从之山，仍要寻穴。纵有形穴，龙有虎、案对、谒，具体表现有权，奈何龙有无脱卸、无变得用，气不全，主峰不真，徒有杀气凶恶，乃花假之地。所以，凡找回故称，听见山主峰有没过峡得用变等，就可以判断为龙有的真假了。

审龙有要从多个视角来顺利完成玄妙察，首先以是龙有的变动，例如后下帐、得用换、过峡、护送；其次是故称自身的特征，例如龙有的旁正、老马拉、窄短、面背、真假、尊卑和余气，章节众多，限于时间跨度，这里重点讲解的是如何识别故称的行情。当我们走进茫茫山间，首先以心要思，宁思致远，心思才可玄妙察入微。

第一步：玄妙流水口及流水的来去

孔子寒：入山玄妙流水口，登穴看谒。入山之前，要先以了解该地局出流水口的关拦状态及所在罗经的方位。如果是同属凤鸣后下、地户闭的状态，验证该地局里有真穴圣万桑结。从自生阳的视角来看，白描同源，流水自高所在位置往高于所在位置流，山的大势也是自高起而渐趋高于下。两山之间夹一流水，两流水相交间一山。已为流水来即故称来，流水去故称也去，两者是启动时的，在平原地带地区由于悬崖峭壁不相比，更要注重玄妙察流水的流到，意在来判定故称的行情。山属自生，其性本思；流水属阳，其性本动，因此，山“妙”在动所在位置，流水则“妙”在思所在位置，山主峰的行情能随之而来人新颖，表明故称有害怕；流水能随之而来人思感，表明流水口有禽星或爪牙关锁墩纳，流水才能思下来，才可收得流水气为用。所以，在寻龙有之时，一定要融合流水来下到的。

第二步：龙有身的老马拉

龙有以石为骨，秦人为肉，树木草皮为毛发，所以石多又上身在外，嶙峋圆滑，冲动丑陋吓人的山体为老龙有；反之，秦人多石少，生境较为柳树，冲动秀丽的山体为马拉龙有。已为，老龙有为来龙有所在位置，马拉龙有为去龙有的侧向。

第三步：故称的高高于

按一般的常识，由高往高于，雪山为来龙有，矮山为去龙有。但此种作法只原则上于大区域，小区域内有时会失准，所以才会作为辅助参考的作法来用于。

第四步：星峰的阴阳家属性

尖为雨，直为木，圆为金，曲是流水，方为秦人。一般而言，木雨型的星峰为来龙有之所在位置，秦人疑为型的星峰为去龙有之侧向。

第五步：星峰之间的节距

凡龙有气多数是紧束而来，然后渐趋渐趋散后下，已为，星峰节距紧密之所在位置是来龙有之侧向，星峰节距疏阔之所在位置是去龙有之侧向。

第六步：过峡所在位置

一条故称上两个星峰之间的交接所在位置为过峡。过峡所在位置随着故称的走动，自身会愈演愈烈很大的变动，一般有：1、由窄小渐趋变阔大。2、由短渐趋变窄。3、由剑脊状渐趋变平呈圆形。根据峡的变动，得知峡象短小剑脊者为来龙有，峡象窄大平圆者为去龙有。

上述的六种作法，只要我们融合着灵活性用于，对龙有的行情就能了然于胸。一般来说老龙有仍要圣万桑结穴场，寻龙有就要找回马拉龙有，马拉龙有才会圣万桑结穴场。葬者，乘害怕也！害怕具有乘风则散，界流水则迄的特点。可依上述寻龙有作法节节追寻，追上了白描相接、自生阳外周之所在位置，说明穴场已比邻。

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