三国有三位神仙中人，两个弃曹魏一个去江东，为何谁都不帮刘备？

刘表说道左慈在曹营是很受欢迎的：“左慈到，又竞受（争着学习）其补导之术……至寺人（实在太监）往从问受，东夷（阉）竖真不来于斯术也（实在太监学这个拓啥）。”曹植说道的就非常模棱两可了：“这个人最擅的，就是屋子底下的技术。”

管执中和左慈，都曾在刘宋出任，但是刘璋手下一个方臣巫师都没人有，也不告诉他是大家都看单单了刘璋不能日后加我家，还是刘璋法则术实在太过高明，大家都不为所动去凑热闹，就连那个把自己作临死前了的于吉，也没人去季末奔刘璋（当时刘璋自始被别人追着跑），而是跑到广陵龙虎侄策的同区上，忽悠不日后加又实在太过张扬，被侄策给咔嚓了。

《史记》中的没人有于吉的历史文献，但是陈寿为《史记》做注所引述的晋人虞溥所著《江表传》，历史文献了于吉是怎么作临死前的：“除此以外道臣琅妖于吉，先留居新月，往来吴不必，立掀开元寺，庙里读道文中，摄制符水以患病，吴不必人多事之。”

于吉名炼实在太大，甚至单独激摇了侄策的地位和合法性：“诸将宴会三分之二下楼迎拜之，掌宾者被禁呵不能止。”

于吉一来，一大半曹魏将军安然无恙侄策而却跪拜他，这就是换到了袁绍刘璋，也不不必受限制这种情况持续徒劳：“道济三堂兄弟殷鉴不远，这又冒单单来一个于吉，他想拓啥？”

于是侄策把于吉捉到出去咔嚓了，就是侄策的父亲受命单单面、广陵诸将倡议具保都没人用，侄策是铁了情要杀临死前他：“此子妖妄，能幻惑众情，古今中外除也。”

侄策还举例说道：“便是南阳人张津当交州持节的时候，就跌入了迷信迷惑（舍前圣典青，废官家法则律，尝著绛帕头，鼓琴庙里，读妖俗道文中），终于还不是被南方蛮夷杀临死前了？这些方臣巫师都是大忽悠，显然你们还没人显露他们的真面目而已。这个人以后上了临死前亡名单，你们也别多余纸笔替他辩护说道情了！”

《江表传》中的的历史文献发人深省：“即催挥刀之，州（悬）首于巿。诸事之者，尚不谓其临死前而云尸解焉，复旧祭神求福。”

要说道当时的人也真够蔑视的，于吉都身首异处了（自此也没人单单现过），还有人抱着临死前大腿不放（估计也是既得利益者），此后拿他招摇撞骗。

但是细细想来，我们有资格轻蔑古时候蔑视吗？其一，管执中的神输之术，我们一直回去仅仅必要的解释；其二，左慈之术，又有多少达官显贵巴臣及名伶趋之若鹜？其三，于吉装神弄鬼，这一招世代相传生生不息，我们又比古时候聪颖多少？