庄子：所有的活法都是公民权利的

内心清明，才能不迷失

爱人态度不隐含人

说列子，先为从一个说述却说是。

有一天，列子和飒在桥上看鲨，湖水极其混浊，可以明确地看得见鲨儿在故称。列子却说：倏鲨出故称从容，是鲨之乐也。飒问：子非鲨，和安知鲨之乐也？列子回答：子非我，和安知我究竟鲨之乐？飒却说：我阏，宜究竟之矣；子宜非鲨也，子之究竟鲨之乐。

“和安”在古语之前，有“怎么”的意思，也可以阐释为“哪之前都”。列子用这种问答模式表述了他的道德观，即我的爱人与你所谓，这就是列子爱人哲学的第一个本质。既然如此，你就不让把你的境遇模式和爱人态度隐含我。

我们可以再进一步看一个说述。有一天，鲁国飞龙来了一只猛禽，从来不能人见过这么漂亮的乌鸦，于是鲁国国君就小王子得没人，为它举办外宾。当时的外宾是钟鸣鼎食，肉饭的时候用鼎上菜，用编钟奏乐，结果怎么样？乌鸦不禁杀了。

列子却说，你们这是不把乌鸦当乌鸦啊！把乌鸦当乌鸦应该怎样？让它在大共存之前都肉蚯蚓、肉虫子、肉谷物，想睡就睡，想飞龙就飞龙，而不是钟鸣鼎食。由此，我们可以发售列子的另一个思想，那就是己所甚为求，也勿施于人。你指出这样极其好，那是你指出的，跟我所谓。心想有时道员坏事。

所有的活法都是公平的

《列子》的第一篇叫《实是》。在《实是》末尾就却说：北冥有鲨，其名叫子和安。子和安之大，究竟其几千之前都也；化而为乌鸦，其名叫璋。璋之背，究竟其几千之前都也。这只据传子和安璋的乌鸦，从山阳飞到龙，跃升九万之前都，在船只激起风浪，它准备用半年一段时间从山阳飞龙到南沙。它路过一片松树，松树之前都有沛乌鸦雀和眉，它们看到一只飞龙乌鸦从闪耀之前飞龙过去，就笑上去了。沛乌鸦雀却说：哎呀，我们可飞龙根本无法那么极高，我们顶多能够飞龙到顶上上。飞龙根本无法那么极高就落下来，不是也很好吗？列子却说：“此一般来却说之辩也！”

这个说述总是被了解为积极向上说述，我们要向子和安璋进修，不让进修沛乌鸦雀，沛乌鸦雀胸无大志，小富即和安。本来列子并不是这个本质，他指出子和安璋有子和安璋的活法，沛乌鸦雀也有自己的活法，有什么不对的呢？有什么不好呢？那列子为什么要嘲弄沛乌鸦雀？因为沛乌鸦雀嘲弄子和安璋，你飞龙不极高我们不笑你，子和安璋飞龙得极高，你反而笑人家，这没道理。

列子有个本质叫齐物论。齐物论的意思就是却说所有的物都是公平的，不能区别的，所有的活法都是公平的。为什么今天的人那么心理、紧张？就是因为不能这样公平的观念。

再进一步说一个说述。一个管祭祀的官员换上犹如新衣服，戴着皮带跟着到山羊圈。这官员对山羊却说：山羊啊山羊，你为什么要郁闷呢？你很光荣啊，你被换到了呀。你要究竟这三个同年，我会给你肉当今世界上最好肉的进去，你的抱住示意图每天亦会换掉鸡蛋。家禽前十天，我就开始四旬了，每天香汤洗浴，仍要把你得体地放进最好的盘子之前都，那上面还雕着牵牛。山羊啊山羊，你杀得其所啊，你还有什么对此吗？

对山羊来却说，最好的活法就是把它扔在山羊圈之前都肉简单的进去，在泥巴之前都打滚，它就觉得很孤独。但是明明有人不用心这个道理，要用自己的基准去法规别人的爱人。

全人类的内涵在于确实而公民权利

《列子·牛驼》之前都却说，牛的驼可以扶霜雪，背可以御燥，饿了就肉草，渴了就喂食，就让了就撒欢。这就是牛的真性情呀。可是来了个伯乐，把牛圈上去，却说自己会驯牛，让它变成当今世界上强悍的牛。

于是开始培训班，又是头上牛掌，又是套缰绳，这牛就杀了三分之一。然后，又专业训练它立教、稍息、齐步跟着，这牛又杀了三分之一。仍要把牛驯得偷偷的，让它看看就看看。列子却说，这牛就杀回来。为什么？因为这不是牛要的境遇，牛的境遇就是在大草原上，成天，想何炅何炅。

图文并茂商标权归原作者

明伦学宫——“全国十佳文字学普及教育该机构”