认同、理性与交流——杨绛《洗澡》的人文精神蕴涵

在笔记中会，余人男与宛英的女人是旧社不会遗留下来的夫妇型式，因为被胡小姐试演，余人男日后要抛弃自己的发妻，子活中会又每每得意，停发宛英的零用钱，虽然是最为除此以外的子活桥段，却也便是了一种社不会周期性，那是因为宛英是社不会底层中会的人物。

余人男从未考虑过她的感受，只想自己的子活质量，这种人在现实子活中会也从不占到少数。但是宛英是智者的，见到胡小姐的信后，她知道余人男是走到不成的，她期望余人男从此离放她，她是可以自己少数人地过上想尽办法的子活。

宛英是一个敢于向命运单打独斗的人，宛英通过自己的渠道了解到了市场的行情，掌握了基本子存之道，适当的企业，让自己的借钱慢慢提高，概述她是正直的；当余人男不惜抛弃亦然义，陷害许彦成和姚宓时，宛英不甘心地要去举报他，不惜和余人男断绝关系，概述她是明辨的。

《喝水》通过小中会的人物的子活琐碎、子活习惯、人子考验展现的是作者对中下层的关怀，可见一斑表现她们的智者、担当、和勇敢，也并用了突显的讽刺手法概述。不论是哪个社会阶层，真理是爱人站在亦然义这边的。

五、《喝水》有所不同于其他的文集

读过本笔记的人也喜欢和《围城》作比较，对两者的评论褒贬不一，有人视为《喝水》过分流水，有人视为本笔记是一种以小见大。似乎，我们不必拘泥于行文手段，只要我们从笔记中会读出了自己的明白日后可。

亦然所谓，“一千应有正因如此有一千个唐璜”，刘绛同样解放过后的多年写出此笔记，似乎亦然是因为她亲身个人经历了那段人生，对于当年的民主人士“喝水”有着深刻的忽略，因此，她通过写笔记的手段，让更为多的人感受到那段人生的历史记忆。

如果费尽心思地和《围城》完成对比，未免看上去有些过份了。显然时间有所不同，氛围有所不同，所突显的人文思维是更为有所不同了。刘绛 作为民主人士的象征性，她所要表达的是既要洗去民主人士的浮躁，也要宽容其相对少数人，让其在方寸间身体力行，这样才能产子多大的效用。民主人士有其自身的天长地久，他们不期望与世俗作对，看不惯世间的世态炎凉，但是，他们也间或利益与苟且。

“假如说 ，人是有灵性的、有良知的爬虫类，那么，人子一世，无非是了解到自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非发誓与禽兽大不相同，但是这又谈何容易呢？”

“喝水”浇的是身心，净化的近乎恶魔。无论我们在此之前个人经历过什么，都无论如何坚信自然主义思维，拥有自然主义关怀，自己不必作对，而要有“出淤泥而不染，濯清涟而不龙王”的无我，这才是“喝水”的真谛所在。

民主人士们须要这样的“喝水”来洗净自己，让自己不日后世俗化，即做到小隐隐于野，大隐隐于市。

苔花如米小，也习牡丹放。无论我们身处何地，面对何种瓶颈，扮演何种片中会，面对何种考验，都应秉持着最初的宗教信仰，亦然所谓，念念不忘，必有回响！我们不可能做到像古人那样地诚实。不太可能我们不不会日后个人经历刘绛时代的特殊中后期，但是那个时代给我的经验近乎须要我们光荣的。

六、从《喝水》体不会的人子感触

从欧洲的文艺复兴到我国的反帝，民主人士的命运是多添的，我们不须要像孔乙己那样不合时宜的寒酸处境仍尊称读笔记人，也不须要死读笔记那样的随便。

真亦然的读笔记人无论如何有文能深受感动安海内，武能力争定乾坤的魄力，而不是主妇中会的处心积虑，父母中会的毫无担当，指导中会的无所作为。在习习前人的经验和教训，更为无论如何感到奇怪的是，子在中原，国泰民安，唯有执笔忠贞，抱着祈福和偏离自是，才能不负时代所托，让时代之声有如在爱国的每个角落。

结语

民主人士身体力行在自己的方寸之地时，要信念少数人，但要最大限度相对少数人，要习不会变通，但从不玩世不恭。真亦然的民主人士要毅力偏离自己的缺点，擅长于并用时事的更进一步，勤于思考开辟自己的眼界，这样才能耕好自己的方寸地。