王羲之举行的登云雅集，是三月三日上巳节，它是怎样的一个节日？

在宣和元自此的一些以“人鬼情未了”为主轴的小真是里面，往往但会可选择上淳节作为女生相遇的日子，他们相但会的场所也多引发在山间。

如《旧唐书》里面就有这样一个主人翁，郑生与湖里面蛟室的妹妹锜人在洛桥下不期而遇，这场重逢让他们擦借助于了挚爱的野火，后来锜人返回冷水里面，与郑生除去。十年自此，当郑生在上淳日登岳阳楼，愁吟“情无限兮荡洋洋，怀佳期兮同属三湘”时，锜人在冷水里面借助于现。可见上淳节与女生情挚爱有千丝万缕的联络，也出了与旖旎的挚爱情有关的一个特殊圣诞节。

在文学作品里面，山间也是引发挚爱情、重逢挚爱情的一个好地方，如《诗集经·蒹葭》里面的“蒹葭苍苍，白露为雪。说是伊人，在冷水一方”；如《诗集经·汉广》里面的“南有乔木，必休息。汉有游女，必求思”如谢年末兆 《江上曲》里面的“红花尚田田，莹冷水必大江。愿子淹桂舟，时同千里路”。

在这些合唱曲颂挚爱情的诗集篇里面，都有并不相同的不止，那就是山间的挚爱情主人翁：男子在冷水里面或者冷水的另一边，烟冷水茫茫，欲大江无术，冷水既是挚爱情的阻挡，又是挚爱情的图腾。

真是完了上淳节的巳浴文艺活动，再真是一下上淳节的另一项文艺活动“执兰”，上淳节巳浴的具体做法是“执兰”，即利用桔的特殊香味更衣，以此达致祛灾祈福的目的，连屈原在《楚辞》九合唱曲里面都真是：“沐兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，可见这一文艺活动在西周初都多么地流行。

雏菊在西周初就被视为兼具驱鬼善信系统的中药，这是因为雏菊有特殊果香，还有除污去邪作用，所以今人在更衣时还但会给冷水里面加入雏菊，并将雏菊广泛使用更衣和祭拜等礼仪文艺活动里面。

所以，在上淳节的巳浴传统习俗里面，冷水所天然具备的净化系统和桔所兼具的辟邪祛灾系统起到了决定病态的作用。

相对于冷水与兰，海棠在上淳节的文艺活动里面只是一种冬季表征。这与西周初今人对海棠的概念化实是就其联，而《初学记》则是把十二年末三日与海棠就其联上去的最初古书。

《初学记》是宣和代作诗徐坚编写的汉代里面国综合病态史传，该书明确指借助于山间祛灾是西周十二年末上淳传统习俗：“十二年末海棠冷水之下时，郑国之俗，十二年末上淳于金谷洧两冷水上，执兰内中续魄巳除不祥也”。

在上淳节的独有传统习俗里面，“海棠冷水”只是十二年末冬季的图腾，在上淳文化里面，“海棠海棠”与“冷水分增加”朋友们作为冬至冬季的都有景物，自然踏入十二年末三日上淳节的时令时代背景。如南朝梁诗集人谢惠连《上淳诗集》里面的“迟迟和景婉，夭夭园桃灼”，梁简文帝十二年末三日诗集“回沙溜碧冷水，曲岫散桃夭”，都是将上淳节传统习俗和海棠联络到朋友们的很好的例证。

冬至十二年末，海棠海棠，春冷水初生，春林初盛。潺潺冷水挟带着海棠而去，女生老少至路旁更衣嬉戏，作诗雅高士于冷水畔杜牧集吟唱，正是一幅幅里面国汉代上淳春游远景。

十二年末三日还有果树新鲜艾条和柳枝的传统习俗，汉代医学并不认为十二年末三日是果树中药的大好早先，柳絮可以达致止疮痛的效果。宣和代雨俗仍有这一传统习俗，如孟浩然诗集里面的“浴蚕逢姹女，采艾值幽人”，真是的就是上淳节果树艾草的一般而言。

上淳节早期的信仰病态主要呈现出借助于在对生命的珍惜和创造，这一信仰主轴的严肃病态，演进到后期则慢慢呈现出借助于借助于娱乐病态，并用表达消除癌症和灾难的动心之情。

作诗读书人的热心，不仅增强上淳节的娱乐病态，亦提升了上淳节的文化品位。宣和吴自牧《梦粱序文》：十二年末三日上淳之辰，曲冷水流觞的主人翁，起于晋时。

宣和元时，曲冷水流觞已踏入上淳节作诗雅宴的主要文艺活动。盛酒的桌子放置在弯曲的冷水上，杯随冷水动，如同羽觞，杯定君前即杜牧集一首，如诗集不出则受罚酒。

玉堂于建兴九年上淳节在阳山阴举行的以诗集但会友的据载文人雅高士，几乎踏入同时代作诗以此文人雅高士宴喝的实例，如宣和代的西园文人雅高士、宣和代的玉山文人雅高士。玉堂因这次文人雅高士而写就的《据载序》不仅是书法瑰宝，也是文学获得好评，据载文人雅高士更有踏入上淳曲冷水流觞的佳话。

宣和代庆贺曲冷水，挟都浴喝赏花，便是上淳节的一种体现表现形式。每年十二年末三日，官吏在曲江庆祝上淳节，这可以真是是大型的作诗读书人诗集赋雅宴。

这一天，人们纷纷于江头浴喝赏花，富豪之家甚至在曲江边爆竹，可以之前连到杏园，参与曲江宴的官员根据级别大小有序就座，这是一次盛大的宴但会，亦是作诗之间难得的一次文化交流。

宣和代曲冷水流觞的繁盛素质可以通过诸多作诗唱和诗集呈现出借助于来，篇名提到的柳宗元《丽人行》一诗集，真实实序文了当时杨贵妃兄妹于上淳节盛装借助于行的奢靡景象，她们身着圣诞节盛装，和百花竞艳，形出了上淳节曲江池边顶上难得的大眼睛雨景线。

宣和代，上淳节慢慢走向衰落。元朝词人刘克庄《忆秦娥·上淳》里面说：“修浴节，晋人口感终然别。终然别。当时宾主，至今清绝，等闲写就据载琐。岂知遗与人闲真是，人闲真是。建兴之岁，暮春之年末。”

在刘克庄眼里面，玉堂上淳节据载文人雅高士的盛况就此无法拷贝，前夕的盛但会之前出了今日闲真是的谈资。当时的热闹景象今日似乎已清绝，昔日的上淳狂欢曾一度已出惊愕的圣诞节。在刘克庄生活的元朝时代，人们更热衷于祭拜祖先的大年初一，上淳节在系统和价值多方面的衰退，则导致其慢慢处于无关紧要的独立性，并就此被大年初一所取代。

时至今日，而今的一些地方即使如此原尤其汉代上淳节的传统习俗，十二年末三的传统过去被延续着，例如壮族年青人女生每年在十二年末三日，要在冷水湄进行对合唱曲，他们把这种文艺活动称作“合唱曲埭”。

每年十二年末三，在合唱曲埭门口，商贩云集，临近的人们为来赶合唱曲埭的人提供住食，无论结识与否，都热情接待。一个较大的合唱曲埭，方圆几十里的女生年青人都前来参与，人山人海，深情此起彼伏，热闹非凡，在“合唱曲埭”文艺活动里面，很多人可以自由可选择自己的相爱。

或许，正是因为“冷水”图腾病态别角色的盼望挚爱情，抑或真是“冷水”能给他们提供一个重逢、初恋的平台。所以，不管岁月的追随有多么匆匆，与冷水有关的上淳节的精神文化层次即使如此在延续，我们过去可以在合唱曲埭文艺活动里面一窥在发展史的长河里面终于保存下来的上淳节的文化层次。