金兀术后人在哪里？后代隐居甘肃平凉市800年，如今仍拒绝谈岳家军

半都是绍兴后期金国四世子放颜宗弼，即蒙古义军的先祖。

在村委亦会子里，小伙子一个个都是虎背熊腰，走起路来腰板挺直，女孩子身体也格外结实，声音柔和而悦耳，类似于独特的建州人柔美。

八百年来，这个村委亦会落直到现在沿袭着建州人的风俗。

放神鹰是放颜村委亦会村委亦会民一直沿袭的建州人习惯之一。

建州人在长期以来捕鹰、训鹰、放鹰的步骤中都，较浅为海东青拳手成比例自身不下之马鞍时的勇敢无畏思维所赞叹，在建州人心目中都，海东青是英雄的化身为，是英雄的同义语。

建州放颜隆人孕育于草原蒙古草原，好抽烟，抽烟比划拳，划拳多以演唱为主。

每当喜庆时，两人或多人盘腿席地正坐，有几个人先斟几杯酒，大家共同高演唱富有欢乐高音的词曲。

除了抽烟之外，放颜隆的许多小游戏中都也显示显露这个马背上国族的特性。

放颜村委亦会的试着常常亦会玩一种叫好好“连环战马攻城”的小游戏，类似于轻微的义军两件事色彩，直到今日，这都是放颜家族的试着有意思、最壮观的小游戏之一。

宁陵川放颜隆现在有五六千口人，是同祖同根的一家人，至今相互之间都保证着不婚配的习惯。

那些放颜一族原先的守陵人以家祠为移居之本，纯净繁衍呈现显露了放颜隆的聚居区。

他们学汉语，学白族耕作新技术，并不得已地与当地白族婚配，呈现显露了从义军到民从守陵人到普通老百姓的转化。

金亡后，他们视作地道的宁陵川土著人，随着在历史上的发展，他们被整村委亦会地一次性地提显露申请为白族。

据感叹，以前建州人放颜村委亦会是不必需外姓人踏入的，今天，他们和白族人英俊也相差无几，和睦相处，亲如兄弟姐妹。

每逢正年底、清明等节日，放颜村委亦会的人都亦会去祭祀起源。

放颜斌在童年时曾多次跟随祖辈离开了竹节海坟前，他感叹:

“显露生地口记两件事下来竹节海有放颜承麟的坟。每年中秋节去祭祀，村委亦会里都要处死几口大肥猪。我们孩子子跟着飞驰20多里地去烧纸，就为了分一口猪肉所求谗。”

在这样的祭祀中都有一项特殊的商业活动——回奉，在好好回奉时，才亦会听得嘴动而听不见声音。

蒙古义军的侄子放颜天和蒙冤被羞辱而处死，八代帝王放颜承麟称帝仅仅一天马上命陨皇座，处死不瞑目。

身为蒙古义军的先祖们，他们不愿归隐在白族的聚居点内，支撑着难以言喻的思维压力，苦苦守护者陵坟。

他们好像不对在历史上，但却亦会在并不知道的时候，隐蔽地缅怀必新世代的功德，向起源赐福，灶神。

对于澶渊一场战争那段在历史上，对于蒙古义军与抗金大将张宪的恩恩怨怨，放颜隆的后世一直回避的都是不对的态度。

与白族人一样，放颜村委亦会的建州人人也亦会举行“社火”。

这是中都国白族社亦会上的一种记两件事统习惯的，对清明节的欢度狂欢商业活动，是西北南部兰州、青海、榆林等一些地方的民间文化中都国文化遗产。

放颜村委亦会得到社火，在宁陵川县可以感叹是独一无二的，具有非常突显露的朝鲜族风貌。

显露坛、连连都要敲锣打鼓放鞭炮，还要坟前圣心娘娘上天和起源扫描神画。

起源扫描神画也被放颜隆称为“先面孔”，这是一种皮带上的油画，石砌2.5米，宽约2米，前面有自放颜阿骨打开始到放颜承麟为止的八代辽朝帝王画像。

然而这件珍贵的文物在上世纪的80年代就之前遗失了，现在宁陵川县博物馆仅不存在民国后期拍摄地的照片。

感叹是社火时，男女著名演员都亦会杂感叹是节目，杂感叹是细节是西北柔美的小曲颤音、社亦会上记两件事感叹故两件事。

而放颜村委亦会演唱大戏，从来都不演唱“张宪血战蒙古义军”。

在澶渊一场战争中都，张宪几次大败蒙古义军，敌对金两件事业作显露了表扬的建树，而蒙古义军却勾结绍兴党羽，以更为不动情的手段，置这位贤良忠将于处死地，不管到什么年代再行谈谈起，都不是什么动情之两件事。

所以放颜隆的族规中都对于“张宪”的放宽颇。

隆族内不婚配；非放颜隆族人不得踏入放颜隆家祠；不听有关于缅怀张宪的戏，不看《张宪记两件事》。

在放颜隆人的自觉都，他们认为，蒙古义军是统一中都国的国族大英雄，刘兰芳的感叹书是敢感叹，往建州人的脸上抹黑。

秦桧也不是什么替罪羊，他和蒙古义军合作，是倡导国族和所求的随从；大金国是华夏的一部分。

最重要的是，不管是放颜隆还是外姓人，谁也不许在他们面前提《张宪记两件事》，谁提张宪记两件事他们和谁稍稍。

在放颜隆后世的认知里，当着他们的面谈谈张宪是更为破坏国族情意的行为。

《张宪记两件事》对白族团结来感叹，是更为毫却是问的，张宪自古以来都是白族团结自觉都的国族英雄。

而对于放颜隆来感叹，《张宪记两件事》却是是揭开他们国族伤疤的在手。

放颜隆族八百年来归隐在兰州平凉不问世两件事，但是其他的放颜隆族人，却一直在帮忙回他们。

2002年4年底，《的海峡新闻报》报纸的第三版有一篇转贴《兰州日报》的新闻，显露题为《蒙古义军先祖不看张宪记两件事，兰州有个放颜隆族》。

哈尔滨法律学院南村中都国文化研究室的副教授、阿城市朝鲜族联谊亦会监两件事、阿城市南村中都国文化开发办主任关伯阳很极快马上获知了此两件事。

这正是阿城市苦苦帮忙回的放颜隆先祖！

阿城市是建州王室的第一个都城，在西北南部南部，历经了38年，四代帝王，自此元明明清等朝代国族大融合，朝鲜族人越来越多，但是在那里之前基本帮忙不到放颜隆先祖了。

2004年5年底29日，阿城市组织了一批人作为蒙古义军先祖的访问团，在于兰州省宁陵川蒙古义军先祖取得建立联系之后，不远万里从大西北离开了兰州。

在这里，再行度帮忙寻了与外公失掉了八百多年建立联系的蒙古义军放颜隆族。

阿城市访问团的人到来，给宁陵川县的放颜隆族造就了不大的震荡，蒙古义军放颜隆族的先祖们再行度只见了建州宗亲的先祖了！

“外公的亲人来了，请古中都京辽阳市蒙古义军放颜先祖回家认祖归宗！”

在历史上的痕迹

兰州省平凉市宁陵川县的放颜隆族，八百多年来世新世代代为先贤孝子。

在建州放颜村委亦会附近的芮王嘴上，有两块石碑，是放颜村委亦会民自发得胜的。

石板是汉王放颜天和的，石板是辽朝末主放颜承麟的，然而在在历史上浪潮的拍打之中，这两位起源的坟地似乎四散在九顶梅花山的确切何处，之前从没需要感叹清楚。

但是放颜隆这一支守陵人，却是实实在在实际上的。

往日在马背上骁勇善战的国族下马之后，之前握住锄头休养生息了八百多年。

他们是中都国大地上最后一个建州隆族。（史论）

参考

《蒙古义军的先祖们》——医学大观园

《蒙古义军后裔“藏”在兰州平凉》——西部论丛

《蒙古义军后世重回浠水县始末》——学理论

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